農暦八月廿七日。晩に山頂。某氏邸の夕食会に招かれ末席を汚す。款語三更に至る。庭に虫語愉しむ。
▼司法の鬼婆と化したか梁愛詩刀自に対して裁判官、弁護士らが刀自の「香港特区と中央政府との関係を考へて司法判断を」といつた発言に対して抗議。これに対して刀自は「あくまで個人の意見。言論の自由がある」と反論。これに対して李怡氏が言論の自由は市民が政治権力に対してのもので「権力者の言論の自由は制限されるべき」と。御意。
▼ノーベル文学賞受賞の莫言氏、体制寄りといふ非難もあつたが今日の鳳凰網が主となつた記者会見（こちら）で政治に対する文学の抵抗を語つてゐる。これまでの姿勢については恥じるものではない。毛沢東の文芸講話はすでに歴史文献。文学と政治の関係もあるが階級性を協調しすぎることは人間性に欠ける。中国に生活し働くうえで、共産党の統治下で中国で小説を書くということ、だが党派の制限は受けていない。人間の立場で政治の制限を突破している。これは文学の勝利で政治的正確の勝利ではない……といつたことを語りノーベル平和賞を受賞したあとも政府に拘束されたまゝの人権運動家・劉暁波氏についても平和的に解放されることを願ふと言及。毛Ｘ東が文学は政治の指導を受け共産主義発展のために尽くすことを指摘した「毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话」についてかなり深く踏み込み発言してゐるところが興味深い*1。これについては八月に訪中した阿刀田高氏との対談でも政治と文学について語つてゐたといふ。「だから作家なんて連中は！」と毛沢東が文芸講話で述べたのもよくわかる（笑）。人民日報が莫言の受賞を要聞にせず文芸欄に押し込めたのも。莫言が受賞翌日にこの発言をしただけでハルキムラカミに功労賞的に文学賞与えることでなくストックホルムの意図する文学の政治的関与、これはある面、毛Ｘ東文芸講話と同じスタンスと思ふ。
*1:记者：首先恭喜莫言老师。就是有一些中国的艺术家，他们说莫老师跟共产党的关系有些密切，就是因为您参加作协，而且今年就是又手抄《毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话》，然后有些艺术家就说，莫老师站在权力的角度去看社会，然后我想问莫老师，他们这样的批评有道理吗？（……という質問に対して）莫言：这样的批评从他们的角度来讲都是有道理的，但是对我来讲，有的是没有道理的。难道抄写延安《讲话》就是不可以获得诺贝尔文学奖的理由吗？我上个月在上海也着重的回答了这个问题，当时有一个日本的作家阿刀田高在跟我对谈的时候他说过，他知道文学是干什么的和为什么干，原因是因为他读过毛泽东在延安文艺座谈会上的《讲话》。然后他就问我，你对这个《讲话》怎么看，我说这是一个在网上炒了很久的问题，而且也是让我挨了很多骂的问题。因为毛泽东的《讲话》是历史文献，他的产生有历史的必然性，而且这样一个文献在当时那种社会历史背景下，对被推翻腐朽的政权产生了积极的作用，我们今天再来看这个《讲话》，会感觉到它有巨大的局限，这种局限就在于这个《讲话》过分的强调了文学和政治的关系，过分的强调了文学的阶级性而忽略了文学的人性。我们这一批作家在上个世纪80年代开始写作的时候，就认识到这个问题，其实我们后来所有的创作都是在突破这个局限，我相信有很多批评我的人是没有看过我的书，如果他们看过我的书，就会明白我当时的写作也是顶着巨大的风险，冒着巨大的压力来写的，也就是说我的作品是跟当时社会上所流行的作品大不一样的。但是，我们要突破这个《讲话》的限制，并不意味着我把这个《讲话》全部否定，因为我认为这个《讲话》还有它合理的成分。比如他讲普及跟提高的关系，他说你不能老唱《小放牛》，你还有《阳春白雪》是吧，讲这个民间艺术跟外来艺术的关系，讲生活跟艺术的关系，他讲生活是艺术的唯一源泉，他讲作家为广大的工农兵服务这样一个概念，我觉得这些东西我还是认可的。因此我抄了这个《讲话》，而且我当时没有意识到，我这个人是比较模糊的，比较麻木，我不像某些人那样，有那么敏感的政治嗅觉。我当时觉得就是大家要出一本书，然后出版社的编辑找到我，让我抄一段，我就抄一段，后来这件事情发展这么大，出了这么多的批评、意见和辱骂，这是超出我意料的。我至今认为，我抄了，我不后悔，我觉得我抄这个《讲话》，跟我的创作没有什么矛盾，我抄他的，是因为他里面有合理的成分，我突破他，是因为他已经不能满足我创作的心灵需要。和中共关系是否过于紧密，您这也是一个非常有意思的问题。诺贝尔文学奖是文学奖，不是政治奖，诺贝尔文学奖是站在全人类的角度上来评价一个作家的创作，是根据他文学的气质、文学的特质来决定是不是给他奖项，诺贝尔在历史上曾将奖杯颁发给过法国共产党员萨特、苏联共产党员肖洛霍夫等。可他们的作品依然是经典，依然是在被千百万人阅读。
